司徒越（1914-1990），原名孙方鲲，字剑鸣，寿县寿春镇东谈主。1933年冬毕业于上海好意思专（拿的证书却是上海新华艺术专业学校）。他的草书之论，被学书者奉为经典。先生儒雅，对世间情面恩仇，均作反哺回馈，在我看来，他形象广博，却是俯下身来，用一句“秀才思面纸半张”来恢复民众，这瑕瑜常独到的北京神秘顾客价格监测，令东谈主至敬—— 

重返故土

1963年早春，寿县报答寺里的千年银杏资历极冷，枝条已萌出新芽。一个一稔单薄的清癯中年男人伫立在山门殿前，他轻轻地敲了叩门，照旧被内部的东谈主听到了。开门的是留守寺中的玉海老沙门。进得院里，只见荒草没膝，枝桠枯败，殿宇倾塌，残塔危耸。老沙门引他绕过残塔，穿过二佛殿，来到大雄宝殿前，上得石阶，廊檐东首一齐青砖拱券的圆门，沾染青苔的灰砖上刻着婉曲的“齐大隆盛”。 

中年男人看到这四个字，嘴角掠过一点不易觉察的苦笑。沿阶而下，眼前是一个逼仄的小院，门朝西的一间已然翻开。玉海沙门带着流露的霍邱口音对中年男人说：“剑鸣先生，这是‘涤尘精舍’，咫尺即是你的住处了，我俩也好作念个伴了。” 

过罢年，孙剑鸣就莫得再去舒城中学了，他差异六安的妻儿，拿着一纸调令孤零零地登上了回寿县的客车。校长不干了，热烈条目回乡，终于得回批准。对于梓里，孙先生追溯，正逢其时。县博物馆刚从西大街的“黉学”迁入城东北隅的报答寺，好像孙先生即是专为此事而义无反顾地追溯施展他的才华。 

这一天，在报答寺里发生的一切看似寻常，却是值得记得。因为这个东谈主的重返故土，将开启一代民俗，使得寿州的千年文脉得以重续。 

以馆为家

寿县报答寺始建于唐贞不雅年间，历经千年，兵燹火劫，屡毁屡修。与这座江淮间闻明的十方森林有错杂的，代有名东谈主，比如阔气张佩芳，比如书家梁巘，比如大清名宦李兆洛，等等，口口相传，成为佳话。如今，又来了一位博学儒雅的孙剑鸣先生，仿佛是冥冥之中，天之注定。 

孙先生住在庙里是组织安排的，临时寄身，他不为修行，而所以馆为家，他必须在很短的时候内，衔尾辖下几个东谈主，完成维修、绸缪、布展，把一座残骸的寺庙打酿成一座博物馆，在规章时候内，移交出寿县有史以来第一次历史文物展览，让“地下博物馆”重睹天日。 

玉海老沙门住在僧祖堂的二层木楼上，早旦夕晚，上高下下，那木梯老是发出朽木摩擦的吱吱声，好像是一个不胜重担的东谈主在微微哀叹。说是俩东谈主作念伴，但玉海老沙门也退却易，以前生存，极度简朴。莫得香火收入不说，博物馆的迁入令他有随时被一扫而空的担忧，惶遽不可竟日。偶而，他外出作念经事迟归，偌大的寺庙里，只好孙先生一个东谈主，天黑下来，大门一关，蝙蝠盘飞，树影千里千里，月色迷离，时有惊鸟离树，野猫追赶，树叶哗然，屋瓦断裂，孙先生胆寒发竖，夜弗成寐，愈加想念尚在外地弗成追溯连合的妻儿。 

不久，东园大队的社员们一传十，十传百，知谈博物馆来了一位会写字的孙先生。孑然难耐时，孙先生推开院墙后门，到东菜园里走走，与地里干活的菜农们拉拉家常，一来二去，很快熟谙。寿州城里孙家是大户，有“孙半城”之说，名门之后、饱学之士孙剑鸣先生，温雅尔雅，仁爱可亲，从不目不见睫，咋咋呼呼。 

文字融情

自从住进寺庙，孙先生也蔬食如常了，很少沾染荤腥。东园菜农，视为邻里，今天这家送一把葱蒜韭菜，新闻来日那家再捎几只茄子黄瓜。偶而外出服务，蔬菜就放在门口，也不知谈是谁送的。俗语说“有来无往非礼也”，孙先生此时孤独落难，回乡无非是疗伤，莫得料想，向他投来第一剂良药的竟是东园的菜农。 

却没想到，第二年，警察上门了，说夫妻俩涉嫌诈骗！

与郑家庄、北梁家拐的乡亲们迟早共处，比邻而居。偶而，他们在残塔边锄地，在大殿后收割，言笑家事，亲如一家。雅人韵士，两手空空，濒临如斯形貌，无以申诉，只好逢年过节，彼此往返。其后，谁家有红白事也不瞒他，他从浅陋的工资里拿出一块两块（当时的钱），动作礼金送上。 

另外即是默契他的特长了，亦然最为东谈主称谈的写羊毫字。大队里挖水渠、修桥铺路，请孙先生写下“水利是农业的命根子”，再刻于石上，诸如斯类。春节写对联，嫁娶写喜联，凶事写挽联。孙先生两脚书橱，他阐述不同的东谈主事景色，自作联语，哀感顽艳，写起来文字间更是倾注了形貌。然后顶礼跪拜，亲身送去，他时时挂在嘴上的一句话是“秀才思面纸半张”。 

本年78岁的菜农郑以禄跟我说，那年，他奶奶牺牲，莫得料想，孙先生短暂前来，在吊簿上一块钱，外加一副写好的挽联，可惜年代久远，记不得文句了。如斯一点一滴，汇成感德的大河在每个东谈主的心中流淌。 

这可不是简短的“半张纸”啊。应知，其后孙剑鸣先生短暂通宵之间，博得海表里大名，尤以狂草独树一帜，被视为安徽书坛公共。殊不知这不是凭白无故，是他几十年如一日的好学修持，既是渊源有自，亦然少年景熟。他自谦到何种经由呢？当初教书，学生相近毕业，向他求字动作眷恋，他不得不写，又怕“丢东谈主现丑”，于是，不以“孙剑鸣”本名示东谈主，用一个“司徒越”的化名。 

“胸中富丘壑，腕底有鬼神”，先生如斯确立，却大象无形。他委果是隐居在千年古城，栖身于荒寺破庙。他自谦内敛，当以狂草饮誉中国书坛、闻明远近时，却是不事张扬，对求字者来者不拒，从无润格。 

风仪长存

司徒越（1914-1990），原名孙方鲲，字剑鸣，寿县寿春镇东谈主。1933年冬毕业于上海好意思专（拿的证书却是上海新华艺术专业学校）。1938年在武汉市郭沫若带领下的军委会政事部作念抗日宣传责任。1940年后从事熟悉责任。他的书道真、草、隶、篆、甲骨、金文兼擅，尤以狂草见长。其草书提按振荡，浓墨飞白，形成了刚健横蛮、婉转通顺的独到艺术作风，令东谈主感深肺腑，有风卷残云万马之势，为海表里所重视；先生工诗文、精电刻、通考古，两脚书橱。1963年召回故里，在博物馆从事文物考古责任，著有《鄂君启节续探》《对于芍陂（安丰塘）的始建技术》等；书学有《小议书道改动》《草书獭祭篇》《结体章法举隅》等书论文稿；1990年因病牺牲，享年76岁。 

如今，大约见证司徒越先生在报答寺岁月的只剩下一堵照壁了。“三步两桥”历史文化街区怒放以来，古城旅游速即升温，报答寺因处中枢区域，成为网红打卡地，东谈主们进收开销，率先要与直立街心的照壁打照面。那上头有上世纪七十年代司徒越先生笔走龙蛇字大如斗的牓书，写的是1958年9月毛主席阅览安徽省博物馆时的指令：“一个省的主要城市都应该有这么的博物馆，东谈主民刚毅我方的历史和创造的力量是一件很进攻的事”。 

孙先生所遗书道，照旧贵为至宝。他为安丰塘所作的探源验证，为学界定论。他的草书之论，被学书者奉为经典。先生儒雅，如若从忠孝之谈来说，不管于国度于时间于家东谈主，齐号称楷模。中国东谈主是活在儒的“一个”天下里，世间情面恩仇，孙先生均作反哺回馈，在我看来，他形象广博，却是俯下身来，用一句“秀才思面纸半张”来恢复民众，这瑕瑜常独到的，令东谈主至敬。我生也晚，曾以医者身份到汉典探视先生之疾，一面之晤，始终不忘。我有憾事，连孙先生“半张纸”也充公藏，不外没接头，他的谈德著作，早已令“寿州纸贵”。